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云南旅游特产民族服饰

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民族概况:傣族人口约107万人,主要分布在云南的德宏傣族景颇族自治州、西双版纳傣族自治州及澜沧江流域的河谷坝子区域。

村寨介绍:傣寨占地面积27亩,三面环水,绿树掩映。一幢幢干栏式傣家竹楼,通过蜿延的红砂石小径联向肃穆的缅寺。巍峨壮观的白塔,精巧玲珑的风雨桥,以及风雨亭、水井、钟亭等建筑充满着傣家的浓郁风情,是傣寨真实的民间景观再现。

民居建筑: 傣族的建筑受气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境影响,主要有以西双版纳傣族民居为代表的优美灵巧的干栏式建筑,以元江、红河一线傣族民居为代表的厚重结实的平顶土掌房,以及典雅富丽的佛寺建筑。干栏式建筑称为“竹楼”,近似方形,以数十根大竹子支撑,悬空铺楼板;房顶用茅草排覆盖,既通风又透光,楼顶两面的坡度很大,呈A”字形。分两层,楼上住人,楼下饲养牲畜,堆放杂物,也是舂米、织布的地方。

宗教信仰:傣族多信仰南传上座部佛教和原始宗教,少数信仰鬼、神、巫术。在西双版纳男孩到七八岁要过佛寺生活,识字念经,然后还俗回家,成为受尊重的人。妇女虽然不入寺为僧,但也都是虔诚的佛教信徒

礼仪习俗:傣族把不偷、不骗、不抢、不打、不骂、和睦相处、尊老爱幼、热情好客、互帮互爱、廉洁清白、诚实善良等作为做人的道德标准,把“热爱劳动,热爱自然、保护生态”作为很重要的生命品质,以此来教育启发人们自觉维护和遵守。 

语言:傣族有自己的语言文字。语言属汉藏语系壮傣语支。现通行的西双版纳和德宏两种傣文,系拼音文字,由印度南部巴利文演化而来。

婚俗:婚礼仪式是拴线(傣语“树欢”),意为拴魂,即把新郎新娘的魂拴在一起,把两颗心拴在一起。结婚那天,人们把新郎(傣语黑迈)送新娘(傣语摆迈)家里,举行拴线仪式。主婚人坐上首,亲友们靠近主婚人围桌而坐,新郎新娘男右女左地跪在主婚人的对面。仪式先由主婚人致贺词,新郎新娘从桌上揪起一坨糯米饭,在酒里蘸一蘸,点祭鸡、盐等物,每人连续点三次,点完后放在桌上。接着,主婚人从桌上拿起一根较长的白线,从左到右,绕过新郎新娘有肩,把线的两端搭在桌上,表示把两个人的灵魂拴在一起,让他们白头偕老,永不分离。然后,主婚人又拿起两根较短的白线,分别拴在新婚夫妇的手腕上。接着,在座的其他老人也纷纷拿起白线,分别拴在新郎新娘的手腕上,祝福他们婚后幸福。

服饰:傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙,上面穿一件白色或绯色内衣,外面是紧身短上衣,窄袖短衫紧紧地套着胳膊,前后衣襟刚好齐腰,紧紧裹住身子,再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口,下着长至脚踝的统裙,腰身纤巧细小,下摆宽大。这种装束充分展示了女性的胸、腰、臀三围之美,加上所采用的布料经柔,色彩鲜艳明快,给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫,下穿长管裤,用白布、青布或绯布包头,有的戴呢礼帽,显得潇洒大方。无论男女,出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包(筒帕)。 

饮食:傣族最具特色是竹筒饭。制作方法是将米装进新鲜的竹筒后加水,放在火上烧烤,吃起来清香可口。所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主,喜欢吃干酸菜和用昆虫为原料制作各种风味菜肴和小吃。普洱茶是云南西双版纳特产,现已成为中外驰名的名茶。西双版纳傣族自治州特产非常丰富,仅水果就有110多种。 

歌舞:一年一度的泼水节期间,有活泼欢快的象脚鼓舞嘎光舞)和婀娜多姿的“孔雀舞”。 

节日:傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节。泼水节是傣族最富民族特色的节日,时间是傣历六月(公历4月中旬),举行3天,头两天送旧,最后一天迎新。这天人们要拜佛,姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘,然后彼此泼水嬉戏,相互祝愿,认为这样可以不生疾病,四季平安,鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。期间还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。

 

 


 

民族概况:德昂族人口约1.7万,主要分布在德宏州和保山市的潞西、瑞丽、陇川等县区。  

村寨介绍:能容纳数十人居住的德昂大房子,毡帽顶的小房子,还有颇具浪漫色彩的大公房、小公房……还建有龙阳塔标志及佛教奘房、佛塔。
民居建筑:德昂族喜居干栏式竹楼。这种竹楼多用木料做框架,其它部分,如椽子、楼板、晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料,房顶则覆盖茅草而成。主楼呈正方形,楼上住人,分为卧室和客厅,供全家人起居、会客和存放粮食、杂物之用;楼下圈养牲畜。附房多建在主楼的一侧,用作堆放柴草及安置舂米的脚碓。 

宗教信仰:德昂族全民信仰南传上座部佛教(俗称“小乘佛教”),民俗活动与佛事活动关联紧密。多数村寨里都有自己的佛寺、供奉的佛爷和小和尚。所有小和尚的斋饭由全寨人轮流布施。
礼仪习俗:在部分德昂族中,过去一直有见杀不吃、闻声不吃的习惯。德昂族有纹身习俗,一般在手背、大腿和胸部刺以虎、鹿、乌、花草等动植物案或傣文经咒。

语言:德昂族有自己的语言和文字。语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。文字流传不广,主要用于记载本民族的历史、道德、法规和书写佛经等。

婚俗:男女青年恋爱自由,没有严格的等级婚,只要对方愿意,贫富人家可以联姻。男青年到十四五岁时开始串姑娘,晚上他们到女青年家门外吹芦笙,引出姑娘来谈恋爱。双方建立感情后,互赠手镯、腰箍、项圈、篾箩、织锦接包等生活用品,然后再请寨中老人往女家说媒。若反对,姑娘可自行到男家同居。订婚仪式上要斩鸡头,如果鸡头与鸡身分为两半,双方都不能反悔。婚礼通常进行3天,全寨男女老幼要到新郎、新娘家里贺喜,由新人双方家长宴请,并伴以对歌。

服饰:男子多穿蓝、黑色大襟上衣和宽而短的裤子,裹黑、白布头巾,巾的两端饰以彩色绒球。妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙,用黑布包头,上衣襟边镶两道红布条,用四五对大方块银牌为纽扣,长裙上织有彩色的横条纹。青年人不论男女均喜欢佩戴银项圈、耳筒、耳坠等首饰。

文化:德昂族人创造了许多具有本民族特色、丰富多彩的文学艺术。内容广泛,形式多样,既有神话、传说、史诗、故事,也有诗歌、寓言、笑话、谚语。制造银器是德昂族的传统工艺,在各族中很有声誉。

饮食:德昂族喜吃酸辣食品,每逢节日,相互宴请成俗,不论席宴菜肴多少,均要有一碗用新鲜蔬菜白煮的素菜,食用时蘸辣椒水吃,别具风味。嗜饮浓茶,亦善于种茶。

歌舞:中青年男子汇聚一起集体舞蹈,并有象脚鼓、铓锣、芦笙和小三弦等乐器伴奏。舞时由肩挂象脚鼓的青年带头击鼓起舞,敲铓锣者次之,其他尾随于后绕圆圈而舞;舞姿纯朴,动作优美。重大节日中象脚鼓舞由敲着象脚鼓、打着铓、钹的男子带头,其余的男女跟在后面绕圈而跳。

节日:浇花节是德昂族一年一度最隆重的节日(农历4月12日),老少都会到泼水亭颂经、拜佛、浴佛,泼水表示祝福。浴佛是洗礼仪式,人们将圣洁的水倒入龙槽,为金佛洗浴,祈求来年平安幸福、六畜兴旺、五谷丰登。德昂族有自己的宗教节日,其中进法出洼做摆烧白柴较为隆重。



民族概况: 独龙族人口近0.6万,主要分布在贡山县所属的独龙江乡,属土著民族。 

村寨介绍:一栋典型的板屋系木楞房民居坐落在刀杆广场旁。 

民居建筑:独龙族村寨依山傍水,一座座木屋大多轻巧地构筑在陡峻的山坡地上。为使山洪从屋下流走,临江一面都是悬空的。勤劳的独龙人民房屋的四壁仅以竹篾巴围起上覆茅草,整个建筑结构简单,也有的在石基上垒垛整段的圆木,盖成结实的小木屋。

宗教信仰:独龙族信奉原始宗教,相信万物有灵,把一切天灾人祸、疾病等都视为有一种超自然的神的力量在起作用,凡山岭、河流、大树、巨石等都成为人们崇拜的对象。
礼仪习俗:独龙族非常好客,如遇猎获野兽或某家杀猪宰牛,便形成一种远亲近邻共聚盛餐的宴会。此外,独龙族有路不拾遗、夜不闭户的良好传统习尚。灵魂观念、鬼的观念、天的观念一直是独龙族原始信仰的核心。灵魂观念的具体表现方式即妇女的纹面。认为人死后其亡魂会变成一种色彩艳丽的蝴蝶,故纹面时把整个脸庞纹成似张开翅膀的蝴蝶。

语言:语言属汉藏语系藏缅语族,无文字。独龙语是本语族中保留早期面貌较多的一支,向有语言活化石的美誉。

婚俗:独龙族男女相爱后,便会相互赠定情物。姑娘送给小伙一床自己精心编织的独龙毯,小伙送给姑娘一把锄头或自己编的背篓。提亲时小伙会请一个能说会道的男子去女方说婚。说婚人去时要提上一个茶壶,背囊中带上^***、香烟和茶缸。到姑娘家,用火塘烧水泡茶。按顺序先敬姑娘父母、兄弟姐妹、姑娘。接下来说婚事,若茶一饮而尽,这门亲事就算成了。婚礼仪式上,男女双方父母向大家介绍自己儿女的情况,勉励新人要相互关心。然后一对新人喝同心酒,大家跳起独龙舞,便算仪式结束。
服饰:男子一般穿黑白直条相交的麻布或棉布衣,下穿短裤,习惯用麻布一块从左肩腋下斜拉至胸前,袒露左肩右臂,左肩一角用草绳或竹针拴结,腰间佩带弩弓、箭包和砍刀。女子多在腰间系戴染色的油藤圈作装饰,串珠、胸链、耳环,甚至铜钱和银币常挂在颈上和耳下。妇女出门要身背精致的篾箩。男女不戴帽,多披头散发,赤足。
文化:独龙毯以棉麻为原料,用五彩线手工织成,质地柔软、古朴典雅,是独龙人民引以自豪的民族工艺品。有自己独特的历算法,根据自然的变迁,从当年大雪封山至次年大雪封山时称为一年,称为
极友,又把一年划分为十二个时间多少不等的节月。

饮食:主食玉米、荞麦,喜欢饮水酒、吃烤肉、喝茶、抽旱烟。民间仍保留许多古朴的烹调方法,最常见的是用一种特制石板锅烙熟的石板粑粑。烙制时多选用阿吞或董棕树淀粉,用鸟蛋和成糊状,然后倒在烧热的石板锅上,随烙随食,别具风味。蜂蛹是独龙族民间最讲究的菜肴之一。典型食品有河麻煮芋头、烧酒焖鸡、吉咪等。
歌舞: 民间歌曲门租)中每一种曲调都可以演唱较为广泛的题材。常见的有习俗歌、山歌、情歌、劳动歌、祭祀歌等。

节日:一年只有一个节日,独龙语称卡雀瓦,意为年节。举行射猎大典,祭山神。山神是用熟荞麦面捏成的一个尖顶圆柱体的象征物。太阳出来后将这些祭品抬到干净坡地上,点燃松明、青松毛,由主祭人磕头祈祷唱调子。祭毕,年轻的猎手们就挽弓搭箭,射动物模型。接着群众敲响铓锣、皮鼓,手拉手唱歌跳舞,晚间则挨家挨户喝酒、共庆佳节。年节里最隆重的仪式是剽牛祭天活动,即是对天的顶礼膜拜,又是群众辛劳一年后的族聚活动。


民族概况:现有人口125万人。主要聚居在滇南红河澜沧江之间的元江墨江金平江城等县。

村寨介绍:哈尼寨展现了最具有代表性的蘑菇房和母子房、日月广场、关于鱼生万物传说的大型浮雕、有迁徙传说的图腾柱;有体现生产生活的磨房、龙巴门、秋千场、梯田;寨神树和祭石表现了哈尼族“万物有灵、多神崇拜”的宗教信仰。

民居建筑:哈尼族每个村寨有一道正门,两道侧门,称为龙巴门。哈尼人视龙巴门神圣不可侵犯,认为住在门内的人可以得到村社神的保护和同寨人的帮助,离开了龙巴门就意味着离开了社神和集体。建筑包括茅草房、蘑菇房、封火楼、土掌房、千脚落地的干栏房、土司政权的衙署建筑、一正二厢三合院瓦房等几种类型。其中,典型的四斜面房屋,因形状象蘑菇,蘑菇房是哈尼族传统文化底蕴最深厚的建筑样式。冬暖夏凉,分上下两层,上层住人,下层堆放农具。大门右边是男孩子住的地方,因为哈尼族男孩到谈恋爱的年龄时,通常很晚才回家,为了方便和不影响父母休息,所以把男孩的房间设在这里。跨进门槛是一间较大的屋子,门槛上镶有一快铜币,作避邪用。火塘是哈尼族家庭的生活中心,哈尼族习惯一家人围坐在火塘四周吃饭、聊天。秀美迤俪势凌霄的梯田是最能代表哈尼族文化特征的标志性景观。元阳县胜村一带的哈尼山寨和梯田已被列为云南省级风景名胜区。

宗教信仰:哈尼族认为万物皆有灵,人死魂不灭,于是盛行自然崇拜和祖先崇拜。全寨的宗教活动由儒玛龙巴头)主持,他在群众中有很高的威信,此外还有巫师贝玛尼玛,贝玛主持念经驱鬼,尼玛给人占卜吉凶,以巫术或草药给人治病。

礼仪习俗:在哈尼族的人生礼仪中,葬礼是最为隆重的,哈尼族认为:人生在世一辈子,死在阴间得永生。因此,死仅仅是跨向另一世界的门槛,人的灵魂永不灭,因而要举行盛大的葬礼。

语言:哈尼族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族彝语支。内部可分哈(尼)僾(尼)、碧(约)卡(多)、豪(尼)白(宏)三种方言和若干土语。哈尼族没有传统的文字。

婚俗:婚礼当天,迎亲队来到女家寨口时,寨内鼓乐齐鸣,送亲队跳起传统的舞蹈向寨口舞去,给接亲人敬酒敬茶,休息片刻后,女家亲属用两指夹着一片笋叶,环绕方桌起舞,意在禳灾祈祥。新人在众亲人簇拥下前往男家途中,与等候多时的另一部分接亲人相遇。大家就地围成圆圈,踏着铓锣和鼓点节奏纵情起舞,以表示相互祝贺。并一起来到男家吃喜酒,众宾客离席后围成圈欢舞高歌,大家热烈祝福新人喜结良缘,勉励他们勤俭持家、尊老爱幼。

服饰:哈尼族以黑色为美、为庄重、为圣洁,将黑色视为吉祥色、生命色和保护色,所以黑色是哈尼族服饰的主色调。哈尼族服饰上的装饰物品和刺绣案,实质上都是自己民族生存区域地理环境的折光,也是对祖先英雄业绩的缅怀和记述。哈尼族也喜欢用自己染织的靛青色土布做衣服。男子多穿无襟上衣和长裤,妇女穿右襟无领上衣,以银币作扣子,下穿长裤,衣服的托肩、大襟、袖口和裤脚镶上彩色花边,胸前挂成串的银饰。

文化:哈尼族文化艺术绚丽多姿,有神话、传说、诗歌、故事、寓言、童谣、谚语、谜语等。如《创世纪》、《洪水记》、《哈尼祖先过江来》等。诗歌主要有“拉八热”和“阿基估”两类。

饮食:哈尼族以稻米为主要食粮,也吃玉米和荞麦。米皮富于营养,有益于身体健康。红河南岸的哈尼族善于用发酵的黄豆渗合豆壳灰制作具有特殊风味的豉,用以佐食,被称为哈尼豆豉,用油炒香或在火塘边烤熟,舂碎后拌菜。

歌舞:哈尼族是一个与音乐歌舞为伴的民族,哈尼族小伙子爱好弹三弦和四弦,姑娘们喜欢吹巴乌响蔑巴乌用细竹管制成,形状象笛,音调幽雅深沉,适于抒发感情。响蔑是一种竹片制的吹弹乐器,声音细腻柔和,如同窃窃私语,最适于表达初恋少女的微妙心情。主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、罗作舞等。

节日:传统的节日有“年首扎勒特”、“苦扎扎”、“插秧节、“尝新米节”等。哈尼族最盛大的节日一一昴玛突昂玛突是哈尼族每年春耕开始前(一般在一月中旬)举行的一种祭祀活动,祈求来年风调雨顺,五谷丰登,人畜平安。活动中不分男女老少围成圆圈儿尽情地跳舞,歌唱美好的生活。长龙宴会上寨中德高望众的年长男子坐在龙首,女子坐龙尾,全村人一起喝着自酿的米酒,品尝着各家主妇精心烹饪的食品。其情其景,既是一次烹饪技术比赛,又充满了生活的温馨,更展示了哈尼人民团结一致的精神。



民族概况:摩梭人是纳西族的一个支系,人口约8万,多聚居在宁蒗县永宁乡的泸沽湖畔。 

村寨介绍:四合院,由正房、经堂、花楼、门楼等构成,正房坐北朝南,通称“祖母房”,居住一家中最年长的女性,同时也是一大家人饮食、待客、议事的核心场所和与神灵接触沟通的地点。花房称“阿夏房”,是婚龄女子的住房,一人一间,供走婚用。经堂,供佛及举行佛事活动的场所。

民居建筑:房屋皆用圆木或方木垒墙,以木板覆顶,一般由四栋二层楼房经戒四合院,分正房、花楼、经堂、门楼。正房(摩梭语称“依咪”)是家庭集中饮食、议事、祭祀及老人儿童住宿场所,因而其结构较为复杂。屋后设夹壁,直通后院,分隔时里外两间,里间储存粮食和肉食,兼作老年人的起居室;外间存放农具杂物,人去世后,尸体停放于此,妇女也在此生育、“坐月子”。正房左侧为家庭主妇的居室兼储藏贵重物品;右侧设大灶,用来煮猪食、烤酒,并设置石磨、石破等。在正房的正中间屋内设有高灶台,两侧装有木板,可供人睡;灶台顶角有一神鑫叫"梭拖",上面放置神像、花瓶和供品。下方设火塘,经堂(摩梭语称“嘎拉日”)是另外一侧厢房,供本家僧侣念经修习。经堂神鑫上供奉菩萨造像,板壁上绘莲花、海螺、火焰等图像。案桌上供长年油灯和净水碗。门楼,也称草楼,以庭院大门相配套。

宗教信仰:信仰原始宗教“打巴教”,口诵经称“打巴经”。

礼仪习俗: 摩梭孩子长到13岁时,家人依俗要为之举行成年礼,女孩叫“穿裙礼”,男孩称“穿裤礼”,在农历正月初一清晨举行。到时男孩站在正房左边柱下,女孩站在右边柱下,左脚踩着猪原肉,右脚踩着粮食口袋,象征今后吃用不尽。女孩由母亲为她脱去旧的麻布长衫,穿上美丽穿裙礼的金边衣、百榴裙,系上绣有花卉图案的腰带,为其盘缠发辫,配上项链、耳环、手锡等饰物。男孩则由舅舅为其脱去旧的长衫,穿上新的上衣和长裤,扎上腰带,佩腰刀。语言:摩梭无文字。

婚俗:“走婚”即走访婚(摩梭语“色色”),走婚的形式“男不娶女不嫁”,男女终身都住在自己的母系家庭里,是由男子走婚来维持男女双方性关系而实现种族延续的一种特殊形式,男方晚上到女方偶次晨归回自己家中,双方都不是对方家庭的成员,有走婚关系的男女被俗称为“阿肖”或“肖波”,意为有性关系的亲密情侣,走婚并非杂乱无章,更不是乱婚,群婚制,要遵循一定的原则:有亲戚血缘关系的严禁走婚;不能同时结交多个阿肖;男女双方有好感就可走婚;感情破裂标志走婚关系的结束,若女方有小孩走婚关系就稳定下来。核心是基于男女自愿,感情为基础。

服饰:摩梭人13岁以前,不论男女都穿长衫,少男剃光头,少女则留小辫、佩戴彩珠。到13岁举行成年礼后,便改变服饰。成年女子头上盘绕粗长假辫,戴交缠式布包头,双耳戴金银铜质耳环为饰,上衣多是大襟右衽短衣,腰间缠绕花纹艳丽的宽布带子,胸前配戴双须银链,下着筒状百槽长裙,色彩以素白为普遍,仅在裙身中间用红线彩饰两圈,走起路来长裙摇曳摆动,颇为美观大方。成年男子头戴宽边呢毡帽,上穿金边大襟短衣,系红花腰带,腰刀。富有者外罩一件厚呢及膝长衫,宽衣长袖,俗称“楚巴”。外配长刀,下穿宽脚长裤、长统皮靴,走起路来精神抖擞,潇洒利落。

文化:母亲之神,是摩梭人崇拜的诸神中最崇高、最伟大的神。摩梭人不仅崇拜女神,崇拜女石祖,崇拜女祖先,而且在家庭中以母为尊,以女为贵。泸沽湖的许多摩梭人家庭是以女性为中心的母系大家庭。

饮食:主粮是稻谷、玉米,以燕麦做粑粑,奶酪、酥油茶为佐食,“酥里玛”酒是摩梭人必备的饮料,是待客的佳品。

歌舞:姑娘们载歌载舞,献酥油茶,唱“玛达咪”即对山歌,跳土风舞,尽展民俗与风情。

节日:摩梭人传统的节日有春节、端午节、转山转海节等。

 

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